نعود إلى قول ابن رشد: الحق لا يضاده الحق بل يوافقه ويشهد له. وهو حق بقطع النظر عما أراد به أبو الوليد، وسبق أن نقلنا عن بعض المحققين قوله: العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، [4] وعندما يحصل الاختلاف بين العقل والنقل لا بد من أحد أمرين: أحدهما: أن النقل غير صحيح في نفسه أو. وهل إستطاع إبن رشد التوفيق فعلياً بين العقل والنقل أم أنه إنحاز لأحدهما على حساب الآخر؟ وهل هنك مشكلة حقيقية بين الفلسفة والدين أم أنها مجرد مشكلة لعدم فهم النص الديني بجوهره
تم بتوفيق الله وعونه إعداد هذه العجالة التي تحدثنا فيها عن موقف الفيلسوف ابن رشد من العقل والنقل, ورأينا في هذا البحث معالجة ابن رشد التوفيق بين الشريعة والحكمة ومناقشته الحادة لعلماء الكلام في التأويل الذي يسلطه أهل الكلام على نصوص الصفات ليتبعوا ما تشابه من النصوص. هكذا عاش ابن رشد غير واضح في عقيدته وفلسفته ويسمى هذا الموقف: التوفيق بين الفلسفة والشريعة أو بين الحكمة والدين، وكان مقتنعاً بصحة هذا المذهب ولذا نراه يعتب على الإمام الغزالي وينقم منه تصريحه أمام الجمهور ما لا ينبغي أن يصرخ به إلا أمام الخواص في منهج القوم! لو بحثنا في فلسفة إبن رشد ، رائد التوفيق بين العقل و النقل سنجد أنه قد ميز بين الخطاب الشرعي و الخطاب الفلسفي ، أي أن كل خطابً منهما يتميز عن الأخر و هذا التميز لا ينفي وجود صلة بينهما و ترابط . فمصدر الحقيقة الشرعية عند إبن رشد يختلف عن مصدر الحقيقة الفلسفية ، و مصادر.
قال أبو عبدالرحمن: قال الدكتور جورج حوراني: »عالج ابن رشد مشكلة تحديد العلاقة بين الفلسفة والدين، أو كما يطلق عليه بوجه عام في الفلسفة الإسلامية (مشكلة التوفيق بين العقل والنقل) بعمق ودقة ومهارة في ثلاثة مؤلفات هي (فصل المقال فيما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال)؛ وهو أهمها. * عند ابن رشد : السعي للتّوفيق بين العقل والنّقل فلا حياة دون نظر عقلي وعمل بالشريعة فلا يؤدّي النّظر البرهاني لإلى مخالفة ما ورد به الشّرع فإن الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له.فالحكمة صاحبة الشّريعة والأخت الرّضيعة ولئن جاءت فلسفة الكندي وابن سينا وابن طفيل وابن ماجة وغيرهم تعبيرا عن محاولة التوفيق بين العقل والنقل، فإن فلسفة ابن رشد قد حققت هذه الغاية وخاصة أن محاولة السابقين عنه قد اعتراها بعض النقص والقصور فانطلق من مبدأ أن العقل والدين يعبران في النهاية عن حقيقة واحدة. والحق لا. التوفيق بين الفلسفة والدين : ابن رشد أنموذجاً . المصدر: المستقبل العربى: الناشر: مركز دراسات الوحدة العربي
2-جميعهم أعلوا من شأن النقل على العقل. قال ابن تيمية عن هذا المنهج: يقال إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم النقل؛ لأن الجمع بين المدلولين جمع بين النقيضين، ورفعهما رفع للنقيضين، وتقديم العقل ممتنع؛ لأن العقل قد دلّ على صحة السمع ووجوب قبول ما أخبر به الرسول (ص)، [...] الحمد لله رب العالمين وصلى الله علي نبيه الكريم تمـهـيــد : من هو ابن رشد؟ قبل أن نتحدث عن موقف ابن رشد من العقل والنقل يحسن بنا أن نقول شيئاً عن ابن رشد: عن حياته، عن فلسفته، لكي نعرف الظروف التي نشأ فيها حتى صار أحد. الحكمة هي صاحبة الشريعة، والأخت الرضيعة لها, وهما المصطحبتان بالطبع، المتحابتان بالجوهر و الغريزة. بهذه الكلمات لخص ابن رشد فلسفته في محاولة التوفيق بين العقل والنقل, بين الفلسفة والشريعة معارضاً كل من نفى علاقة. مقدمة تعتبر مشكلة التوفيق بين الحكمة والشريعة لازمت الفلسفة الاسلامية عبر تاريخها فهل يمكن التوفيق بن الحكمة والشريعة حل الاشكالية يمكن التوفيق بين الحكمة والشريعة او بين العقل والنقل فابن رشد يرى ان القضايا الدينية.
وقال عبدالحي بلولعراس: ·أما ابن رشد فقد حاول الجمع بينهما، وكان في ذلك عقلانياً نزاعاً لاستعمال القياس والنظر،متجنباً الطريقة النقلية التواترية التي تكتفي بالرواية في حين نجده لا يسلم بأمر على أنه حق الا إذا تأكد بالنظر أنه كذلك، وقام بالجمع بين العقل والدين على أساس. العقل والنقل عند ابن رشد مقدمة تمهيد بين يدي البحث العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح تعريف. خروجا عن الفكر الإسلامي متابعة لروح يوناني لفظه الإسلام لفظا تاما)8 ولئن جاءت فلسفة الكندي وابن سينا وابن طفيل وابن ماجة وغيرهم تعبيرا عن محاولة التوفيق بين العقل والنقل، فإن فلسفة ابن رشد.
لقد كانت قضية العلاقة بين العقل والوحي، وبالتالي بين الحكمة والنبوة، أو الدين والفلسفة، أو العقل والنقل، قضية حاضرة في المحيط الإسلامي، وقد حاول المفكرون أن يظهروا التوافق بين المصدرين، لكن معظمهم أخطأ حينما ظن التوفيق بين الدين والعقل، يعني التوفيق بين الإسلام. تزخر المكتبة الفكريّة العربيّة بدراسات عديدة عن التّراث الفكريّ والفلسفيّ الّذي خلّفه كلّ من ابن رشد والغزالي، ويعدّ كتاب العقل الحجاجيّ؛ بين الغزالي وابن رشد لمحمد أيت حمو، من هذ التوفيق بين الفلسفة والدين عند ابن رشد (116,237 كتاب). اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة
الموقف الأول: :يرى أنصار هذا الموقف أن هناك توافق بين الدين والفلسفة أي بين الشريعة و العقل فكلاهما يقود الناس إلى الوصول و معرفة الحقيقة، وهذا ما أكده كل من إخوان الصفا الكندي و ابن رشد الجسرة الثقافية الالكترونية - وكالات -دافع الأديب الدكتور المبروك الشيباني، عن الفيلسوف المسلم ابن رشد، الذي تعرض لسوء فهم من قبل عدد من القدامى وبعض المحدثين، نتيجة الاكتفاء باستقطاع بعض مقالاته عن سياقها وإدراجها.
الكتاب: العقل والنقل عند ابن رشد (السنة الحادية عشرة - العدد الأول) المؤلف: أبو أحمد محمد أمان بن علي جامي علي (المتوفى: 1415هـ) ويسمى ذلك عندهم التوفيق بين الشريعة والحكمة. المفهوم الثاني. جدلية العقل والنقل في الفكر الإسلامي. بسم الله الرحمن الرحيم ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ العقل من أكثر الأشياء توزعا بالتساوي بين الناس قاله الفيلسوف الرياضي ديكارت، فماذا يعني ديكارت بالعقل هنا؟! أي ماذا يعني بالعقل الذي. وفي مجال الفلسفة، ينبني فكر ابن رشد على محاولة التوفيق بين العقل والنقل، حيث ألف في هذا السياق كتابه الموسوعي فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال، وبين أن هذا التوفيق شيء ضروري.
Publishing platform for digital magazines, interactive publications and online catalogs. Convert documents to beautiful publications and share them worldwide. Title: العقل والنقل عند ابن رشد ., Author: koceila boukari, Length: 23 pages, Published: 2014-10-2 كان للكندي السبق في مسألة التوفيق بين العقل والنقل، فأثبت العلاقة بين العقل والنقل، وسعى إلى التوفيق بين هذين المصدرين بالمنطق للوصول إلى اليقين، وكان ذلك مؤكدًا عند الكندي في مؤلفاته المختلفة والمتمثلة في رسائله. سعى ابن رشد في مشروعه التنويري إلى التوفيق بين الحكمة والشريعة، أو بين العقل والدين، من خلال وضع أطر ومفاهيم واضحة ومحددة تفصل الظاهر عن الباطن في مستويات المعرفة والتعاطي مع مفهوم الشريعة، فظاهر الشريعة، كما يراه. يرى الغزالي في إطار مقاربته لإشكالية العلاقة بين العقل والنقل ودورها في فهم النصوص أن القائلين بالتأويل لا يخرجون عن أحد الفرق الخمسة التالية : 1- القانعون بظاهر المنقول. 2- المغالون في. نبذة عن ابن رشد: (520 هـ - 595 هـ / 1126 م - 1198م) مع ابن رشد، في مفهومهما أنه لا يوجد تعارض بين العقل والشريعة، تكون النصوص الدينية ( الآيات والأحاديث)، هي المرجع لكليهما، حيث أنها تحث علــى استخدام.
العقل والنقل عن ابن رشد للشيخ الجامي رحمه الله العقل والنَّقل عند ابن رشد [الحمد لله وصلاة الله وسلامه وبركاته على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم تدرس التوفيق بين الدين والفلسفة عند ابن رشد ثم ذات القضية عند ألبرت الكبير وتلميذه توما الأكويني وعند سيجر دي برابانت وفي اليهودية. الباب الثالث يدرس مشكلة العالم في الفلسفة الرشدية عنوان الكتاب: العقل والنقل عند ابن رشدالمؤلف: محمد أمان بن علي الجاميحالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملةالناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةسنة النشر: 1404عدد المجلدات: 1رقم الطبعة: 3عدد الصفحات: 60الحجم (بالميجا): 1نبذة. تحليل نص بن رشد موضوع النص يتناول هذا النص موضوع العلاقة بين الدين و الفلسفة أو بين الحكمة و الشريعة, كما أن هذا النص يتناول في نفس الوقت موقف الدين من ا صلب الموضوع: شرح التوفيق بين الحكمة والشريعة ( مشكلة العقل والنقل ). النتيجة: وهكذا يتبيّن لنا أن ابن رشد كان حر التفكير لا يؤمن إلا ما هداه إليه عقله، وقد أظهر مقدرة عجيبة في تقصي الموضوعات.
لعله يجدر بنا قبل الخوض في الموضوع أن نمهد بفكرة تاريخية عن جهود المفكرين الإسلاميين الساعة إلَى وضع قانون كلي يحكم عملية العلاقة بين العقل والدين عند ابن رشد بين ابن رشد والغزالي. سنعرض في هذا الفصل الأخير المسائل التي اشتدَّ من أجلها الخلاف بين الغزالي والفلاسفة المسلمين، أو بعبارة أدق بين الغزالي والفارابي وابن سينا، وكانت سببًا في أن كتب الغزالي كتابه المعروف «تهافت. أما للفلاسفة، فقد ارتبط التأويل بمحاولتهم التوفيق بين الدين والفلسفة، أو بين العقل والنقل فكانت محاولة فلاسفة المغرب: ابن طفيل مثلاً في مؤلفة «حي بن يقظان»، وابن رشد في كتابه «فصل المقال. اختصار كتاب النقل والعقل عند ابن رشد لمؤلفه الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله، يتناول المؤلف منهج ابن رشد في.
ابن رشد.. بين مِحنَةُ الوَعْي.. ووَعْيُ المِحنَة *إبراهيم الملا تعتبر المحنة المعرفية والذاتية التي اختبرها المفكر والفيلسوف ابن رش.. نام کتاب : العقل والنقل عند ابن رشد نویسنده : الجامي، محمد أمان جلد : 1 صفحه : 103 فلو رأينا صاحب بستان يحتوي بستانه على أنواع من الأشجار لو رأيناه يقطع هذه الشجرة ويترك تلك ويهذب هذه وينظمها ويهمل تلك دون تهذيب أو إصلاح. هل يمكن التوفيق بين الدين و يرى أنصار هذا الموقف أن هناك توافق بين الدين والفلسفة أي بين الشريعة و العقل فكلاهما يقود الناس إلى الوصول و حيث أن ابن رشد تميز بدافعه عن الفلاسفة نتيجة سعة.
العقل عند الكندي أربعة أقسام : . 1 العقل الذي هو بالفعل دائما وهو الله أو العقل الأول ، وهو علة جميع العقول والمعقولات في الوجود. . 2 العقل بالقوة _وهو الإنساني. 3 العقل كعادة (ارادة) وهو الذي في. وعلى أي حال فإن التوفيق بين الحكمة والشريعة أو بين العقل والنقل يعد من أهم الأهداف التى قصدت إليها فى نظرها. فمن الواضح أن ابن طفيل قد حرص على بيان أن الحكمة توافق الشريعة وأن ما وصل إليه. في (بغداد) ظهر الفلاسفة الذين يعتمدون العقل فقط، وظهر المتكلمون الذين يعتمدون العقل والنقل، وحاول (ابن رشد) التوفيق، فقال: (الله لا يمكن أنْ يعطينا عقولاً، ثم يعطينا شرائع مخالفة لها)
التوفيق عند سابقي ابن رشد بين الدين والفلسفة: في رأي ابن . ولم يعد ثمة صراع بين العلم والدين عند سبينوزا، فهما شيء واحد. وقال هردر بأنه وجد في رسالة الأخلاق التوفيق بين الدين والفلسفة مجلة كلية العلوم الإسلامية المجلد الثامن)230 1/15(5ه-2014 م. إشكالية علاقة العقل والنقل بين الخزالي واب
في فيلم «المصير» (1997) جعل يوسف شاهين من الفيلسوف الأندلسي ابن رشد، علامة دالة على احترام الآخر، إذ رأى فيه نموذجاً فذاً للحوار بين العقل والإيمان، ذلك الحوار الذي يحتاجه العالم العربي الإسلامي اليوم بشكل بالغ الإلحاح وفي مجال الفلسفة، ينبني فكر ابن رشد على محاولة التوفيق بين العقل والنقل، حيث ألف في هذا السياق. باروخ سبينوزا (بالهولندية: Baruch Spinoza) هو فيلسوف هولندي من أهم فلاسفة القرن 17.ولد في 24 نوفمبر 1632 في أمستردام، وتوفي في 21 فبراير 1677 في لاهاي.. في مطلع شبابه كان موافقًا مع فلسفة رينيه ديكارت عن ثنائية الجسد والعقل باعتبارهما. او بين العقل والنقل فابن رشد يرى ان القضايا الدينية لا تخرج عن صميم الدراسة الفلسفية وان الفلسفة جزء لا يتجزء من التفكير الفلسفي (الفلسفة اليونانية ) بمعناه الواسع منا ان المندي يبرر العمل.
الإســلام بين العقل والنقل ﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 3]. لما تهافتَت الفلسفةُ الأجنبية المعلومة بعد. حدود العلاقة بين العقل والنقل عند أبو حامد الغزالي علي رمضان فاضل علي الحوار المتمدن-العدد: 4570 - 2014 / 9 / 10 - 13:24 المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتما
أما القسم الثاني فكان ذا جانبين: الأول تناول فيه مسألة التوفيق بين الدين (الشريعة) والفلسفة (الحكمة), أو فلنقل بين العقل والنقل, في حين كان الجانب الثاني مركزا على فلسفته الخاصة ودفاعه عن. Ø تاريخية الجمع بين الفلسفة والدين في الاديان السماوية الثلاث. Ø مخالفة النص القرآني للتأويل (عبر فيديو). Ø منهج إبن رشد التوفيقي بين الفلسفة والدين أو العقل والنقل: هل الشريعة توجب النظر يعتبر كتاب / دراسة العقل والنقل عند ابن رشد ذو أهمية خاصة (رغم كونه غير مصنف) لدى الباحثين المهتمين بالقضايا السلوكية والتربوية والإسلامية وربما الاقتصادية والشأن العام ككل حيث يتصل كتاب / دراسة العقل والنقل عند ابن.
العقل والنقل بين إبن تيمية وإبن رشد. هدف كتابه كما فى عنوانه ألا تعارض بين العقل والنقل، مازالت أرضا خصبة للمعارك الفكرية بين الفرق الإسلامية. شبه المجمع عليه عند أهل السنة والجماعة تقديم. يعتبر كتاب العقل والنقل عند ابن رشد من المراجع الهامة لدى الباحثين المنشغلين بدراسة المفكرين والعلماء؛ حيث يندرج كتاب العقل والنقل عند ابن رشد ضمن نطاق كتب الشخصيات والأعلام والعلماء والفروع ذات الصلة مثل التراجم. نام کتاب : العقل والنقل عند ابن رشد نویسنده : الجامي، محمد أمان جلد : 1 صفحه : 77 المصدر في بحث أي معنى من معاني العقيدة الإسلامية، وعدم إغفاله، وبذلك تسلم عقيدة المسلم من الزيف والإلحاد والضلال يبدو ابن رشد غربيا عن السياق الذي نشأ فيه وامتد من ، قد حرر الخطاب الفلسفي مع ظهوره فيها مع ابن باجة من إشكالية التوفيق بين العقل والنقل، بين الفلسفة والدين. كما أن التحرر من الفلسفة.
2012-08-14 العقل والدين عند ابن رشد عبد الجليل سالم لعله يجدر بنا قبل الخوض في الموضوع أن نمهد بفكرة تاريخية عن جهود المفكرين الإسلاميين (متكلمين وفلاسفة) سعى ابن رشد في مشروعه التنويري إلى التوفيق بين الحكمة والشريعة، أو بين العقل والدين، من خلال وضع أطر ومفاهيم واضحة ومحددة تفصل الظاهر عن الباطن في مستويات المعرفة والتعاطي مع مفهوم الشريعة. الفكر عند ابن رشد. أولًا: كانت الغاية عند ابن رشد، هي أن يُبين أن ما جاء في الشريعة وحيًا، فيما له صِلة بحقيقة الكون، هو نفسه ما يستخلصه العقل من دراسته للكون دراسةً مباشرة، فكأنما نحن أمام كتابٍ واحدٍ كُتب بلغتَين: كتاب. التوفيق بين الفلسفة والدين في الفكر الإسلامي (1من2) الأحد 5 ربيع الثاني 1439 - 24 ديسمبر 2017 42054 الأستاذ إبراهيم إسماعي هل يمكن التوفيق بين الدين و الفلسفة؟ (الطريقة الجدلية) طرح المشكلة:تعتبر الفلسفة الإسلامية من الفلسفات التي تميز العصر الوسيط حيث استطاعت أن ترقى إلى مستوى ال
العقل والنقل عند ابن رشد (55) أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد (520 هـ- 595 هـ) يسميه الأوروبيون Averroes واشتهر باسم ابن رشد الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م. 215 كتب الفرق.. >> العقل والنقل عند ابن رشد. عنوان. الإســلام بين العقل والنقل ﴿ اتَّبِعُوا مَ
لعله يجدر بنا قبل الخوض في الموضوع أن نمهد بفكرة تاريخية عن جهود المفكرين الإسلاميين (متكلمين وفلاسفة) الساعة إلَى وضع قانون كلي يحكم عملية العلاقة بين العقل ومن بين السائرين على درب الفارابي في هذا الميدان أي ميدان التوفيق ابن طفيل ( ت581هـ / 1851م) وابن رشد. لقد بسط الأول فكرة الفارابي حول كمال الطريق الفلسفي نحو الحقيقة يتساءل الباحث العربي المقيم في فرنسا: هاشم صالح، على هامش حديث له على تعليق الباحث الفرنسي (مارك جوفروا) على كتب ابن رشد الثلاثة: فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال، الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة. - ولئن جاءت فلسفة الكندي وابن سينا وابن طفيل وابن ماجة وغيرهم تعبيرا عن محاولة التوفيق بين العقل والنقل. فإن فلسفة إبن رشد قد حققت هذه الغاية وخاصة أن محاولة السابقين عنه، قد إعتراها بعض.
فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال. by. Ibn Rushd, ابن رشد. 3.90 · Rating details · 558 ratings · 88 reviews. نبذة النيل والفرات: إن القضية التي يطرحها ابن رشد في كتابه فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة. كيف ارد عن شخص قال لي ما انا بالنسبة لك كيف حاول ابن رشد التوفيق بين الفلسفة والدين 0 إجابة 117 مشاهدة. هل يمكن التوفيق بين العقل والنقل جدلية. مشكلة العقل والنقل؛ بين التراث الإسلامي والفكر الغربي دراسات ومراجعات نقدية لفلسفتي الغزالي وابن رشد) عن دار جداول؛ تأليف: محمد آيت حمو. لقد. ثانيًا: العقل عند الفلاسفة: 1 في الفلسفة.
ابن رشد بديلاً عن ابن تيميّة يُعتبر التناقض أهم المصادر العملية لمعرفة صحّة منظومة القيم والمواقف المختلفة في حياتنا العملية وإلى حدّ كبير في منظومة مفاهيمنا الفكرية والنظرية العلم هو الحل : نظريات التوفيق بين العقل والنقل أحمد جمال يوسف 2013 / 6 / 22 عندما قال طه حسين في كتابه في الأدب الجاهلى : يجب علينا حين نستقبل البحث عن الأدب العربى وتاريخه أن ننسى قوميتنا وكل مشخصاتها، وأن ننسى ديننا وكل. تكامل العقل والنّقل عند ابن رشد وأثره في الفكر الإنساني. / Mansouri, Mabrouk. أعلام الفكر والتجديد في الإسلام. مركز الأمير عبد المحسن بن جلوي للبحوث والدراسات الإسلامية, 201
درء تعارض العقل والنقل، ابن تيمية إنّ السبيل إلى فك الاشتباك والجدلية بين العقل والنقل إنما يكون أولا، بتحديد المفاهيم والمصطلحات وتأصيلها، والتمييز بين ما هو من الوحي وما هو من غيره، ولا سيما تفسيرات وآراء الفقهاء. - كتاب شرح أرجوزة ابن سينا في الطب فلسفته عندما ننظر إلى كتاب فصل المقال لابن رشد نجد أن ابن رشد قد آخى بين الفلسفة والمنطق فجعلهما مرتبطتين، ويعرف ابن رشد الفلسفة بأنها تعني المصنوعات التي. وفي مجال الفلسفة، ينبني فكر ابن رشد على محاولة التوفيق بين العقل والنقل، حيث ألف في هذا السياق كتابه الموسوعي «فصل المقال في تقرير ما بين الحكمة والشريعة من الاتصال.
ابن رشد الفيلسوف. by. محمد يوسف موسى. 3.29 · Rating details · 55 ratings · 14 reviews. يُعدُّ «ابن رشد» واحدًا من أهم وأشهر فلاسفة الإسلام. ظهر في منتصف القرن السادس الهجري في الأندلس، وتمتع بشهرة واسعة بين فلاسفة. التوفيق بين الفلسفة والدين عند فلاسفة الإسلام. إنّ الحقيقة هي إحدى أكبر سؤالات الفلسفة، حيث كان السؤال عن الحقيقة من أوائل الأسئلة التي طرحها الفلاسفة, وقد سعى الدين أيضًا لأن يصل بالإنسان إلى الحقيقة، فمن أوجه. العلم هو الحل : نظريات التوفيق بين العقل والنقل - أحمد جمال يوسف . حاز الحوار المتمدن على جائزة ابن رشد للفكر الحر والتى نالها أعلام في الفكر والثقافة. الجدل بين العقل والنقل. مكانة العقل في القرآن الكريم، ظواهر التعارض بين العقل والنقل، دحض الاتهامات الموجهة لابن رشد بالعلمانية، إحكام العقل في الإيمان بالوحي والنبوة. اقرأ المزيد كان ابن رشد أول فيلسوف مسلم يتخذ البرهان العقلي ( الذي اتخذه الأوروبيون من بعده أساسأً لبناء حضارتهم) في التوفيق بين الحكمة والشريعة أي بين العقل والوحي. لقد عارض فلسفة ابن رشد- بالإضاف العقل والنقل عند توما الإكويني, فالحقائق الإيمانية عند انصبت جهود هذا الحكيم على التوفيق بين العقل والايمان، أي ان منهجه شبيه بمنهج أوغسطين حتى لقّب بـ أوغسطين الثاني، ونقلت عنه براهين عن.